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A splendid female Ibeji with the carved arms held away from the body, with separated feet. Very finely carved hair and scars, a very good example.19th century / early 20th...
A splendid female Ibeji with the carved arms held away from the body, with separated feet. Very finely carved hair and scars, a very good example.19th century / early 20th century Abeokuta Egba / Egbado by Akinyode, 1875 - 1936, son of Esubiyi, died 1910.Bradley Reyman:signatuur Shokun-zoon van Akinyode (of Akinyode zelf).The figure stands on a wooden base with hands hanging down by his sides. The hands are designed in such a way to enable them to hold or suspend something from them. The loincloth is carved with a design. Four scarification marks are evident on each cheek, and the eyes display holes where some material may have been placed to enhance or emphasise them. The hair is styled in a …Twins, which are common in Yorubaland and are more likely to die at birth or in infancy than single births, are looked on as powerful spirits. If one twin dies the parents consult a diviner, who may say that a memorial figure must be carved. When the figure is completed, it is tucked in the mother's wrapper like a living baby and taken home, then set in a small shrine in her house. It is washed, dressed, 'fed' and rubbed with red camwood powder, oil and indigo. If the figure is honoured, the spirit of the dead twin will bring its parents luck and wealth; it ia also a psychological surrogate.Since these figures are numerous, are made by almost every carver throughout Yorubaland, and date back at least one hundred and fifty years, they constitute an unrivalled index for stylistic studies, whether of an individual master, a workshop or village.During the 1840s a great war camp was set up which became the city of Abeokuta. By the 1850s carvers were needed, and soon two arrived- Ojerinde, nicknamed Adugbologe (the womaniser), about 1850, and then Eshubiyi in 1862. They developed separate substyles within a wider Abeokuta style; a considerable body of work survives from the second half of the century, including large numbers of twin figures. The formal position of the hands (to hold strings of cowries) show this figure to have been made by a member of Eshubiyi's house, since it is not found in other carver's work.Figures carved by Akinyo.de and Shokon have a 'logo' of three concentric squares carved on the base; those carved by Eshubiyi are unmarked, as in thisexample. According to Bradley Reyman: signatuur Shokun-sun of Akinyode
Un couple splendide d'Ibejis avec les bras sculptés tenus loin du corps et les pieds séparés. La figure se tient sur une base en bois (avec une "signature" en-dessous) avec les mains pendantes le long de ses côtés. Les mains sont conçues de manière à pouvoir tenir ou suspendre quelque chose. Le pagne est sculpté avec un motif. Quatre marques de scarification sont visibles sur chaque joue, et les yeux présentent des trous où un matériau a peut-être été placé pour les mettre en valeur. Les cheveux sont coiffés de manière conique.
Les jumeaux, qui sont courants au Yorubaland et sont plus susceptibles de mourir à la naissance ou en bas âge que les naissances simples, sont considérés comme des esprits puissants. Si l'un des jumeaux décède, les parents consultent un devin, qui peut dire qu'une figurine commémorative doit être sculptée. Une fois la figurine terminée, elle est placée dans le pagne de la mère comme un bébé vivant et ramenée à la maison, puis placée dans un petit sanctuaire dans sa maison. Elle est lavée, habillée, "nourrie" et frottée avec de la poudre de bois de campêche rouge, de l'huile et de l'indigo. Si la figurine est honorée, l'esprit du jumeau décédé apportera chance et richesse à ses parents ; elle est également un substitut psychologique.
Étant donné que ces figurines sont nombreuses, fabriquées par presque tous les sculpteurs à travers le Yorubaland, et datent d'au moins cent cinquante ans, elles constituent un indice inégalé pour les études stylistiques, qu'il s'agisse d'un maître individuel, d'un atelier ou d'un village.
Pendant les années 1840, un grand camp de guerre a été installé, qui est devenu la ville d'Abeokuta. Dans les années 1850, des sculpteurs étaient nécessaires, et bientôt deux sont arrivés - Ojerinde, surnommé Adugbologe (le séducteur), vers 1850, puis Eshubiyi en 1862. Ils ont développé des sous-styles distincts dans le cadre d'un style plus large d'Abeokuta ; un ensemble important de travaux subsiste de la seconde moitié du siècle, comprenant de nombreux jumeaux. La position formelle des mains (pour tenir des colliers de cauris) montre que cette figurine a été réalisée par un membre de la maison d'Eshubiyi, car elle n'est pas présente dans les travaux des autres sculpteurs. Les figurines sculptées par Akinyode (1875-1936), fils d'Eshubiyi, comportent un "logo" de carrés concentriques sculptés sur la base.